Πολλοί άνθρωποι στην Τουρκία πιστεύουν σε μια θεωρία συνωμοσίας σχετικά με τη συνθήκη της Λωζάνης του 1923.
Οζάν ΟζάβτσιΕπίκουρος Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Ουτρέχτης
Κοινώς θεωρούμενη ως το «πιστοποιητικό γέννησης» της σύγχρονης Τουρκίας, η συνθήκη της Λωζάνης του 1923 ήταν η τελευταία από τις ειρηνευτικές διευθετήσεις που υπογράφηκαν στο τέλος του πρώτου παγκοσμίου πολέμου. Η φετινή εκατονταετηρίδα έχει ήδη προκαλέσει πολύ μεγαλύτερη δημόσια προσμονή από ό,τι θα περίμενε κανείς, χάρη στην ευρεία πίστη στις θεωρίες συνωμοσίας.
Η Λωζάνη αποτέλεσε τα θεμέλια για τη νέα δημοκρατία της Τουρκίας, με πρώτο πρόεδρο τον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, σχεδιάζοντας σε μεγάλο βαθμό τα σύγχρονα σύνορά της.
Σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, λίγο λιγότεροι από τους μισούς Τούρκους, και περίπου το 43% των αποφοίτων, πιστεύουν ότι η συνθήκη του 1923 θα λήξει φέτος και ότι τα υποτιθέμενα «μυστικά άρθρα» της θα αποκαλυφθούν τελικά.
Για τους πιστούς σε αυτή την αντιπαραδειγματική εκδοχή των γεγονότων, η «λήξη» της συνθήκης θα απελευθερώσει την Τουρκία από τον δυτικό έλεγχο. Αφού αποκλείστηκε από τα «μυστικά άρθρα» της Λωζάνης για έναν αιώνα, η χώρα θα μπορέσει τελικά να αξιοποιήσει τους πλούσιους πόρους πετρελαίου και βορίου. Απελευθερωμένη από αυτό το «αδιέξοδο», η Τουρκία θα ξαναγίνει υπερδύναμη, όπως ήταν κατά τη διάρκεια της ακμής της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, πιστεύουν.
Ένα εβδομαδιαίο email με τεκμηριωμένη ανάλυση από τους καλύτερους μελετητές της ΕυρώπηςΛάβετε το ενημερωτικό μας δελτίο
Φυσικά, κανένας από αυτούς τους ισχυρισμούς δεν έχει καμία βάση σε ιστορικά γεγονότα. Αλλά από πού προέρχονται; Και, το πιο σημαντικό, τι οδηγεί τόσους πολλούς ανθρώπους να πιστεύουν σε αυτά;
Μελέτες δείχνουν ότι οι θεωρίες συνωμοσίας προκύπτουν από προβλέψιμους ψυχολογικούς παράγοντες. Αυτά περιλαμβάνουν το κίνητρο για την ενίσχυση μιας ισχυρής ομαδικής ταυτότητας και την επιθυμία να εξασφαλίσει κανείς την ομάδα του από μια άλλη ομάδα, που αποτελείται από άτομα που θεωρούνται εχθρικά. Η προέλευση των φανταστικών θεωριών συνωμοσίας της Λωζάνης το επιβεβαιώνουν.
Όπως σημειώνει ο ιστορικός Gökhan Çetinsaya, μπορεί κανείς να εντοπίσει τις θεωρίες συνωμοσίας της Λωζάνης στα αντισημιτικά και εθνικιστικά ισλαμιστικά γραπτά προσωπικοτήτων όπως ο Cevat Rıfat Atilhan, διάσημος φιλοναζιστής συγγραφέας και πολιτικός, και ο Necip Fazıl Kısakürek, ποιητής και έμπνευση του Τούρκου προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν.
İsmet İnönü, επικεφαλής της τουρκικής αντιπροσωπείας (δεύτερος από αριστερά), στις διαπραγματεύσεις για τη συνθήκη της Λωζάνης το 1923. Χρονικό/Αλαμί
Στη δεκαετία του 1950, ο Atilhan και ο Kısakürek υποστήριξαν ότι η συνθήκη της Λωζάνης ήταν μια εβραϊκή συνωμοσία, με εγκέφαλο τον αρχιραβίνο Haim Nahum, σύμβουλο της τουρκικής αντιπροσωπείας στη Λωζάνη. Η θεωρία συνωμοσίας τους καθόρισε πώς η συνθήκη του 1923 αντιπροσώπευε μια μεγάλη ήττα για την Τουρκία, όχι μόνο για τις εδαφικές και οικονομικές απώλειες που προκάλεσε μέσω των γνωστών και «μυστικών» ρητρών της. Ανοίγοντας το δρόμο για την κατάργηση του Χαλιφάτου τον Μάρτιο του 1924 αποδυνάμωσε ηθικά και την τουρκική κοινωνία, ανατρέποντας την «ενότητα και τη συνείδηση του Ισλάμ».
Γιατί κυριαρχούν οι θεωρίες συνωμοσίας
Αλλά οι θεωρίες συνωμοσίας της Λωζάνης δεν είναι απλώς προϊόν αδιαφορίας για τις ιστορικές πραγματικότητες ή ακόμα και για τον τρόπο με τον οποίο διδάσκεται η ιστορία στα τουρκικά σχολεία, όπου μια κυρίαρχη αφήγηση εμποδίζει την κριτική σκέψη. Υπάρχουν επίσης διαρθρωτικοί παράγοντες που παίζουν ρόλο.
Η κοινωνική ψυχολογία μας διδάσκει ότι οι θεωρίες συνωμοσίας κερδίζουν έδαφος σε περιόδους κοινωνικής κρίσης – κάτι που η Τουρκία δεν λείπει σχεδόν καθόλου. Δεν είναι τόσο οι άθλιες οικονομικές και πολιτικές (διάβαζε δικτατορικές) συνθήκες στις οποίες υπόκειται σήμερα η χώρα.
Είναι μάλλον ένα μακροχρόνιο σύνδρομο που έχει υποστεί τους τελευταίους αιώνες. ένα σύνδρομο που έχει αφήσει την Τουρκία, και πριν από αυτήν την Οθωμανική αυτοκρατορία, επικίνδυνα επιρρεπή ακόμη και στις πιο αλλόκοτες θεωρίες συνωμοσίας.
Ειδικά μετά την εισβολή της Ρωσίας στην Κριμαία, τότε μέρος της Οθωμανικής αυτοκρατορίας, και την προσάρτηση της περιοχής εντελώς μια δεκαετία αργότερα στη δεκαετία του 1780, μια συνδρομική εποχή ξεδιπλώθηκε στην τουρκική ιστορία. Έγινε φανερό ότι η Οθωμανική αυτοκρατορία δεν μπορούσε πλέον να συγκριθεί με τη στρατιωτική και τεχνολογική ισχύ των ρομανόφ αντιπάλων της, ούτε με εκείνη των άλλων μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων.
Αυτή η σχετική αδυναμία δημιούργησε αυτό που τελικά θα ονομαζόταν ανατολικό ζήτημα. Πρέπει αυτή η ημι-πολιτισμένη «αυτοκρατορία της Ανατολής» να διαμελιστεί ή να μείνει άθικτη; Πρέπει οι ευρωπαϊκές δυνάμεις να παλέψουν για τα λάφυρά της ή να διαπραγματευτούν κάποια διευθέτηση για να τα μοιράσουν μεταξύ τους;
Από οθωμανική σκοπιά, το ανατολικό ζήτημα υποδείκνυε ένα συνεχές παράδοξο: η ύπαρξη της αυτοκρατορίας τους εξαρτιόταν από την υποστήριξη των ίδιων ευρωπαϊκών δυνάμεων που αποτελούσαν τη μεγαλύτερη απειλή για την εδαφική της ακεραιότητα.
Για να δώσουμε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα, στις αρχές της δεκαετίας του 1790 ο Σουλτάνος Σελίμ Γ ́ προσπάθησε να αποτρέψει τη ρωσική απειλή ανακαταλαμβάνοντας την Κριμαία με την υποστήριξη της Γαλλίας. Ωστόσο, και προς απογοήτευσή του, η δεκαετία τελείωσε με τη γαλλική εισβολή στην Οθωμανική Αίγυπτο και μια απροσδόκητη συμμαχία μεταξύ της Ρωσίας, της Βρετανίας και του σουλτάνου.
Αλλά στη συνέχεια, λίγο μετά τα αγγλο-οθωμανικά στρατεύματα έδιωξαν τους Γάλλους από την Αίγυπτο το 1801, ο σουλτάνος έπρεπε να στραφεί στην υποστήριξη του Ναπολέοντα Βοναπάρτη για να τερματίσει τη βρετανική κατοχή της Αλεξάνδρειας.
Κατά τη διάρκεια του αιώνα που ακολούθησε, οι πληροφορίες διοχετεύτηκαν στην Κωνσταντινούπολη σχετικά με τα σχέδια (πολλά από αυτά) της μιας ή της άλλης ευρωπαϊκής δύναμης (συνήθως της Ρωσίας ή της Γαλλίας ή και των δύο) να διαμελίσουν την αυτοκρατορία του σουλτάνου. Αυτός ήταν εν μέρει ο λόγος για τον οποίο, το 1821, όταν ξεκίνησε η ελληνική επανάσταση, οι οθωμανικές αρχές πίστεψαν τυφλά και λανθασμένα ότι ήταν μέρος μιας ευρύτερης ρωσικής συνωμοσίας για εισβολή στην Κωνσταντινούπολη.
Ποτέ δεν γνώρισαν τις φιλελεύθερες εθνικιστικές ελληνικές φιλοδοξίες, ούτε εκείνες των Λιβανέζων μερικές δεκαετίες αργότερα, ούτε εκείνες των Αρμενίων από τη δεκαετία του 1860, μεταξύ άλλων. Οι Οθωμανοί κατέστειλαν βίαια τις υποχθόνιες φιλοδοξίες, υποτάσσοντας τις ως ξένες μηχανορραφίες στο αυτοκρατορικό τους βλέμμα, όπως κάνει σήμερα η Δημοκρατική Τουρκία με τους Κούρδους.
Η ιστορία των μυστικών ρητρών
Η συμπερίληψη μυστικών ρητρών στις οθωμανοευρωπαϊκές συμφωνίες δεν ήταν μια ασυνήθιστη πρακτική σε αυτή την ταραγμένη ιστορία. Οι θεωρίες συνωμοσίας έχουν γίνει καθοριστικό χαρακτηριστικό της τουρκικής πολιτικής κουλτούρας.
Η συνθήκη των Σεβρών του 1920 πραγματοποίησε τους χειρότερους φόβους των Τούρκων, αφήνοντάς τους με ένα άθλιο κράτος στην Ανατολία. Αλλά η Λωζάνη ανέτρεψε τα πράγματα, κερδίζοντας στην Τουρκία μερικά από τα χαμένα εδάφη της.
Από τότε οι κοσμικοί εθνικιστές, ή οι κεμαλιστές (οπαδοί του πρώην προέδρου Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ), θεωρούσαν τη συνθήκη μεγάλη νίκη, ενώ οι ισλαμιστές την παρουσίαζαν με διαμετρικά αντίθετους όρους, συχνά αντλώντας από πλασματικές θεωρίες συνωμοσίας για να ενισχύσουν την υπόθεσή τους.
Στο εσωτερικό της Τουρκίας, οι κεμαλιστές και οι ισλαμιστές έχουν ωστόσο την κοινή πεποίθηση ότι «μια μεγάλη συνωμοσία εναντίον του τουρκικού έθνους» προετοιμάζεται από τις ξένες δυνάμεις: μια φράση του Ατατούρκ που ο σημερινός πρόεδρος Ερντογάν επαναλαμβάνει συχνά.
Έναν αιώνα αφότου η Λωζάνη το έθεσε σε ηρεμία, το ανατολικό ζήτημα μπορεί να φαίνεται αρχαία ιστορία. Αλλά τα φαντάσματα του συνδρόμου που προκάλεσε κάποτε και οι πλασματικές θεωρίες συνωμοσίας που άφησε πίσω της συνεχίζουν να στοιχειώνουν την Τουρκία του 21ου αιώνα.
Δημοσίευση σχολίου